还有韩婴也曾传授过《易》,田何因由齐迁秦

田氏易学派〖田氏易学派〗创始人田何,字大装,秦、汉初齐地人。自孔子传授《易经》,六传至田何。孔子传授《易经》给鲁国人商翟子木,子木传授给鲁国…

《周易》是中国古代最重要的经典之一。在两千多年的封建社会中,它几乎一直处于“六经”或“十二经”之首的地位。然而《周易》原本只是卜筮之书。《周礼•春官•太卜》记载:“太卜掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆六十有四。”即是说,太卜执掌三种易的卜筮方法,就是《连山》、《归藏》和《周易》。《连山》和《归藏》没有流传下来,但它们与《周易》实为一类,也可以称“易”。这表明“易”是古代卜筮之书的统称。

田何,字子庄,一作子装,淄川人,徙居杜陵,号杜田生。西汉今文易学的开创者、经学家。
田何本战国齐王族田氏后裔,汉初,汉高祖刘邦采纳娄敬的建议,把关东的大族迁往关内,田何因由齐迁秦,家杜陵。据《史记》、《汉书》记载,从孔子学《易》的商瞿,经过六代人,传至田何,他的老师是东武(今山东高密、诸城一带)人孙虞子乘。秦时焚烧《诗》、《书》,《易》为卜筮之书,不在焚毁之列,所以能传受不绝。
田何一生专门研究《周易》,以讲《易》授徒为事。西汉立为博士的今文易学,如“施氏学”“孟氏学”、“梁丘学”、“京氏学”等,都出于他的传授。其中,“孟氏学”、“梁丘学”的开创者孟喜、梁丘贺,均为今山东籍人。
孟喜,字长卿,东海兰陵(今山东苍山县兰陵镇)人。其父孟卿,亦为经学家,以研治《礼》、《春秋》著闻,传后苍、疏广。后、疏,均为汉代经学家。后苍以《礼》授戴德、戴圣;戴德著《大戴礼记》,戴圣著《小戴礼记》,宣帝时都立为博士。孟喜武帝时举孝廉为郎,曲台署长,官至丞相掾。他与“施氏学”的开创者施雔、“梁丘学”的梁丘贺一同师事田何的再传弟子田王孙,开创今文易学“孟氏学”。宣帝时,立为博士。孟喜授《易》与同郡人白光少子、沛人翟牧子兄,均为博士。于是《易》又分为翟、孟、白之学。
梁丘贺,字长翁,琊邪诸人。官大中大夫、给事中,至少府。初从京房受《易》,京房为田何弟子扬何弟子。后师事田何再传弟子田王孙。宣帝时,访求京房弟子,梁丘贺应召。一次宣帝祠昭帝庙,剑自挺出堕地,剑锋垂泥中,而刃向宣帝车乘,马惊,让梁丘贺占卜,贺占“有兵谋,不吉”,恰好当时霍光的外孙代郡太守任宣之子伺机杀帝。于是,宣帝认为梁丘贺占卜应验,深信幸之。其子梁丘临,亦善《易》,传“梁氏学”。
西汉时期,今文易学之外,尚有古文易学“费氏学”,开创者为费直。费直,字长翁,东莱人。因研治《易》学为郎,官至单父令。费直治《易》,长于卦筮,无章句训释,专以《易传》解说-。最初只在民间流传,东汉时期,经学家郑众、马融、邻玄并习其学;三国魏王弼注《易》,用费直说,今本《周易》亦同他有关。著述散佚,清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏易》、《费氏易林》、《周易分野》等。

田氏易学派

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〖田氏易学派〗创始人田何,字大装,秦、汉初齐地人。自孔子传授《易经》,六传至田何。孔子传授《易经》给鲁国人商翟子木,子木传授给鲁国人桥庇子庸,子庸传授给江东的□臂子弓传授给燕国人周□子家,子家传授给东武人孙虞子乘,子乘传授给田何。秦朝时,焚书禁学,但是因《易经》是卜筮类书籍,不在焚烧之列,所以《易经》传授不断。汉朝建立后,田何跟随齐国田氏各族迁徒到杜陵,号称“杜田生”,招收弟子传授《易经》。弟子有王同子中、周王孙、丁宽、服生,王周传授《易经》给杨何、即墨成、孟但、周霸、衡胡、主文偃,杨何又传授《易经》经司马谈。丁宽,梁地人。起初,梁地人项生向田何学习《易经》,当时丁宽是项生的侍从人。丁宽学习《易经》思维敏捷,读书精细,聪明超过项生,于是也成为田何的学生。丁宽向田何学习《易经》毕业,从杜陵去洛阳又向周王孙学习《易经》的《周氏传》,发掘《易经》古义,作《易说》。丁宽传授《易经》给田王孙,田王孙又传授《易经》给施□、孟喜和梁丘贺。于是田何以下《易经》出现了施氏、孟氏和梁丘氏三个学派。田氏易学派为《易经》各学派所尊,《汉书·艺文志》列其著述有《易传周氏》、《易传丁氏》

《左传》和《国语》中保存的大都是春秋时期的史料,其中涉及“易”的共有二十二处,其中属《左传》的十九处,属《国语》的有三处。这二十二条与“易”有关联的史料中,有十六条是用“易”来占筮人事吉凶的,有六条是用易的卦爻辞来论证人事的。由此可见在春秋时期,人们主要还是从占筮的角度来利用和看待《周易》的。但是出于占测的需要,也同时开始了将《周易》哲理化的进程。宋朝学者朱熹也认为《周易》的卦爻辞中包含了许多古代卜筮实例的记录,他说:“想当初伏羲画卦之时,只是阳为吉,阴为凶,无文字。某不敢说,窃意如此。后文王见其不可晓,故为之作彖辞。或占得爻处不可晓,周公为之作爻辞。又不可晓,故孔夫子为之作十翼,皆解当初之意。”(《朱子语类•七经•易》)这即是说不仅卦象,即卦辞,爻辞都是为占筮而写,十翼也是就占筮而发展得来。十翼现在统称《易传》或《易大传》,包括《彖传》上下篇,《象传》上下篇,《文言传》,《系辞传》上下篇,《说卦传》,《序卦传》和《杂卦传》,共七种十篇。“翼”是羽翼,为辅助张扬之意,表示它们既解释《周易》之经文,也阐发《周易》之义理。朱熹就说:“文王重卦作系辞,周公作爻辞,也是为占筮设。到了孔子,方始说从义理去。”(《朱子语为•七经易二》)

汉代易学的传承,据记载是本于田何。汉代易学最早的传人,《汉书•儒林传》说:“自鲁商瞿子木受《易》孔子,以授鲁桥庇子庸。子庸授江东
臂子弓,子弓授燕周丑子家,子家授东武孙虞子乘,子乘授齐田何子装。……汉兴,田何以齐田徒杜陵,号杜田生,授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生,皆著《易传》数篇。”汉兴,田何授《易》于王同、周王孙、丁宽,服生四人,这四人皆著《易传》数篇。王同除著《易传》数篇外,又传授易于杨何等人。周王孙也传授易于蔡景君。丁宽虽然直接从田何学《易》,但又跟同学周王孙学习,即受“古义”,所以周王孙的“古义”又称“周氏易”。丁宽本人则“作易说三万言”,又传授《易》于田王孙。服生所著之《易》数篇,为《宓氏易经》,传于世(宓与服同)。这是田何教授《易》的大致情况。

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大约除田何外,还有韩婴也曾传授过《易》。韩婴在学术门类上属于《诗》家,他主要是传授《诗经》,但也传授《易》。汉宣帝时做过司隶校尉的盖宽饶就曾学习过韩氏易。据说韩婴所修习的易是来自《子夏易传》。这里所说的田何四名弟子王同、周王孙、丁宽、服生以及王同所传授的杨何、周王孙传授的蔡景君,再加上韩婴的韩氏易,共有七家。这七家均有传《易》的著作问世。当是汉武帝时期及其以前《周易》传承的主要脉络。但除上述七家易外,据《汉书•艺文志》载,当时还有《古五子书》18篇,《淮南道训》二篇,《古杂八十篇》。古杂80篇中包括杂灾异35篇,神输5篇,图1篇等有关易学的材料。

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