石桩的形式美充分体现了中国民间雕塑意象造型的美学观,人们称它为拴马桩

渭北农村,随处可见农舍门前立有青石雕造的桩,因用它来拴马,人们称它为拴马桩。20世纪80年代,陕西省艺术馆与渭南地区群众艺术馆及各县文化馆联合,对这一瑰宝进行…


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渭北农村,随处可见农舍门前立有青石雕造的桩,因用它来拴马,人们称它为拴马桩。20世纪80年代,陕西省艺术馆与渭南地区群众艺术馆及各县文化馆联合,对这一瑰宝进行了集中考查,并在北京举办了普查成果展览,拴马桩以粗犷、浑朴的气质,颇具匠心的独特风格震动了京华的艺术界。拴马桩是民间工匠的艺术。内容多以胡人骑狮或骑马为内容,据专家们考证,拴马桩流传于宋元明清四个朝代。陕西各处都有,但最为集中的是渭北地区,数量最多的要算澄城、合阳和韩城。拴马桩在造型上传承了汉唐的石刻艺术特点为,桩身正面浮雕饰以流转舒曼的莲花卷草?,作垂直盘升之势,结束处饰以横向长方形浮雕大马、锦鸡类祥瑞图案,形成纵长横短的比差;桩颈以扁圆形仰莲、鼓墩过渡,如乐曲行进中的休止符;桩顶以圆雕、线雕手法,雕胡人驭狮或乘马诸态,使主体轮廓突出于虚空之间,格外醒目传神;空间分割比例节奏感很讲究,张驰有度,繁简得宜,直曲对比,刚柔相济,充满音乐的节律美感。在雕刻中,民间雕工采用了适形法则,随方取势,因材施艺,巧妙地利用四方体对角线比边线长的优势,将主体雕像正面安排在对角线的位置,这样扩大了雕造空间,又没有超越桩体的四方形,在纵向视觉上收到横向开张之势,使雕像显得饱满大气,而且与解棱呈对称错位,产生扭转的动态美。拴马桩最精彩和耐品味处,也就是人狮造型一家一个样,无雷同。尽管民间艺术有时造型是程式化,符号化的,但这并不意味着它是千篇一律的复制。拴马桩在个性化的形象上充盈着特定时代的世俗生活气息,仅从服饰特征上即可看出其源于生活的个性特点。雕拴马桩最初目的是否就是为了拴马?因无史料可查,根据有关专家考证,提出不同的看法,它可能是过去大户人家所做的“望桩”,用做避邪,随着时间的推移,习俗淡化了,成为拴马的好桩子,人们把“避邪”的“望桩”也就称为拴马桩了。

摘要:集精神意蕴与拴马的实用功能为一体的陕西渭北地区的“拴马桩”,是关中农舍门前的小品附属建筑。其源于表木,由华表衍变而来,立桩的原初含义是家族地位的标志。同时依风水学立桩,兼有镇宅之意。从民族融合史角度分析典型的胡人驭狮桩头,应与北方游牧民族汉化并定居的历史有关联。石桩的形式美充分体现了中国民间雕塑意象造型的美学观,是二维平面装饰与三维立体造型在适形法则上完美结合的范例。尤其是桩头造型模糊空间的经营,是最具中国民间艺术特色的审美创造。石桩对民俗学、人类文化学、传统造型美学的研究,具有珍贵的文物价值。陕西省艺术馆曾于1982年6月至1984年10月,在以渭南地区澄城县为重点的民间美术普查征集活动中,发现关中东府诸县农舍门前,有大量遗存的造型讲究的石桩。一般通体高度180厘米至250厘米,亦见高3米以上者。宽厚度约在20厘米——28厘米之间。在上下等尺、浑然一体的方坯上,分为桩顶、桩颈、桩身、桩根四部分。最引人注目处为桩顶圆雕造像,常见狮、猴、人、人骑兽以及多人组合五种类型。由于在人或兽的肢体镂空处、多用缰绳拴系大牲口,故于1985年5月在北京“民族文化宫”展出时,临时命名为“拴马桩”。经过媒体报导,多年来“拴马桩”的提法,似已被世人所公认。但作为考察者之一,我总觉得有诸多深层的地缘历史涵义隐藏在这些历经风雨剥蚀而神韵依然诱人的石桩造型中。从造型风格看,它们不是同一时期的产品,并非每个村每一户都有这样的桩,也并非每个桩体构造和高度都便于拴马。若专为拴马,门前非马厩。院侧另盖的“跨院”才是马的专用建筑。在四合院的街墙上,以铁环镶入墙体、高度一

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