雕版印刷坚持近300年,四川德格印经院、西藏纳塘印经院和布达拉宫印经院

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德格印经院,坐落在德格县城里,看上去还不如中等规模的寺庙大。过去,它曾经是一座寺院,名叫更庆寺。大约从20世纪40年代起,逐渐由寺院演化成现在的样子。虽然它既没有大型的经堂,也没有自己供奉的主尊,然而却和拉萨的布达拉宫一样,是西藏人心目中的圣地。

导读:在电脑打印早已普及的今天,雕版印刷这一古老技艺仍有其独特的魅力,吸引人们去了解它。

四川省甘孜藏族自治州德格县德格印经院

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很少有人知道,四川甘孜州的德格印经院藏族雕版印刷技艺2006年成为首批非物质文化遗产项目,2009年又被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。印经院保留的30余万张经版,至今仍在源源不断印刷着各种藏文化典籍。

德格印经院

从严格的意义来讲,印经院不是寺院。或者说,因为印经院通常都在寺院里,不过是寺院的一部分。但德格的印经院,它自成一格;它的外观――颜色,结构,规模,一句话,它的样子,实在是与一座寺院无异。尤其是那大片的绛红色。假如不是这种颜色,它可能更像一座城堡,一座宫殿,或仅仅是一座具有民族风格的大房子。

雕版印刷坚持近300年

中国藏区有三大印经院:四川德格印经院、西藏纳塘印经院和布达拉宫印经院。无论是建筑规模,经版、画版库藏还是年印刷量,德格印经院都居于首位。

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在一次非遗展上,非遗传承人彭措泽仁手持刻刀,娴熟地在木板上刻下藏文。这样的经版再用宣纸或藏纸印刷,便成为在藏区广为流传的藏传佛教经书和各种藏文化典籍。

“德格巴宫”是藏族人对印经院的简称,这个藏文名称译成中文,就是“雪域文化宝库善地吉祥多门大法库”,简称“善地印经院”。藏族人又喜欢把它叫做“德格吉祥聚慧院”。印经院总占地面积有3000多平方米,一半以上的建筑由古代保存至今,坐北朝南,红墙平顶,古朴庄严,由德格第42代土司、六世法王却加·登巴泽仁(1687-1738)始建于1729年,迄今已有270多年历史。

除底层外,印经院有三层楼,正是储藏印版,以及印刷、装订直至形成书籍之处。中央是不算宽大的天井。实际上,还不及从一侧沿梯而上,已经能够在人们欢快而响亮的歌声中,毫不费力地分辨出纸张在印版上,有力地,且颇有节奏地刷刷擦过之声。

带队参加此次展览的甘孜州康巴文化研究院副院长杨胜介绍,当年的德格土司对藏文化相当重视,为了让手抄的经书或天文地理等藏文化典籍传承下去,财力雄厚的土司邀请了近300位技艺娴熟的工匠开始雕刻,印刷后广为传播。而印经院从1729年开始,除了1958年至1979年间中断20年外,雕版印刷已经坚持近300年。

雕刻经版

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这项印刷技艺,分为造纸、制版、印刷等程序,制作过程非常考究。杨胜说,印刷所需的藏纸,以一种名为瑞香狼毒草的根为原料。“这种根有毒,因此藏纸不会被虫蛀,哪怕存放几百上千年也没问题。此外,它吸墨性好、分量轻、有韧性,尤其亚光的特色还利于保护眼睛,因此相当珍贵。”

工艺流程

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雕版印刷坚持近300年,四川德格印经院、西藏纳塘印经院和布达拉宫印经院。而经版则是以生长在海拔3000米以上的红桦木为原材料雕刻,“这种木材韧性好、防腐。”杨胜介绍,制经版前,红桦木还要先经微火烤,脱去水分,再在粪堆中沤制数月,然后取出水煮、烘干、刨平,才能用来制版雕刻。而刻版的工匠要求有较好的藏文和绘画基础,以保证刻准、刻好。经版刻好之后,还需经过12次严格审校,再放入酥油中浸泡一天,晒干才算完成。

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由于这是一件惠及子孙的工作,印经院刚创建时的刻版工匠们,报酬甚至是用黄金结算。杨胜说,土司把金子磨成粉,抓一把放在刻好的经版上抹平,陷进字里行间去的金子倒出来就是工人的收入。

雕版印刷坚持近300年,四川德格印经院、西藏纳塘印经院和布达拉宫印经院。德格印经院自创建以来至20世纪50年代末,除印刷颜料朱砂外,其余印版、墨、纸均在当地解决,采用传统技术制作,工艺十分考究。

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龙8官网,雕版印刷坚持近300年,四川德格印经院、西藏纳塘印经院和布达拉宫印经院。印版制作。印版制作过程大致可分为原材料加工、书写、刻制三道工序。

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经过近300年的日积月累,德格印经院保存的经版已超过30万张。“至今没有一块变形和虫蛀,堪称一大奇迹。”杨胜说。

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