刘歆听说这句预言后立马将名字改为了刘秀,谶语直接促成了刘秀的起义

问题:为什么东汉光武帝是明君却特别迷信预言?

问题:如“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七炎际火为主”,和公孙述称帝的“十二期”。

问题:“刘秀当为天子”,一条预言的背后又是怎样的传奇故事?

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在中国历史上,东汉开国皇帝刘秀知名度一般,但他被很多史学家认为是是最杰出、最有作为的皇帝之一。毛主席在阅读史书时就认为,光武帝刘秀是中国历史上“最有学问,最会打仗,最会用人”的皇帝,这个评价可以说是非常之高,无以复加了。貌似完美的刘秀一直以来有后世史学家所诟病的问题,那就是他非常迷信各种政治预言。

实际上不光是西汉东汉谶纬大行其道,在中国的各个封建朝代,谶纬都是屡禁不止的。举些例子:

刘秀,即汉光武帝,东汉王朝的建立者。”刘秀当为天子”这句话是刘秀与姐夫邓晨见了一个术士蔡少公后,蔡少公说的。《资治通鉴.》有如下记载:
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其中「縯常非笑之,比于高祖兄仲」,縯即是刘秀兄弟刘縯,高祖兄仲即是指汉高祖刘邦的哥哥就仲。刘邦即位后封刘仲为代王,后匈奴来攻,本是农民的刘仲直接吓得逃走了,为天下笑。刘縯在这里用刘仲来形容刘秀,可见他哥哥并不看好刘秀,还常常嘲笑他,认为他只是会「性勤稼穑」,就干农活很勤快。

图片 2 刘秀像

  • 秦朝:始皇帝死而天下分

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「是国师公刘秀乎」这句话说的是王莽新朝下的国师刘秀,原名刘歆,据说当时有一本图畿《赤伏符》中有句畿语「刘秀当为天子」,刘歆听说这句预言后立马将名字改为了刘秀。后刘歆被王莽咔嚓掉时,刘歆仍然相信这句话的真实性,只是说改名的不算,必须是真正叫刘秀的人这句预言才有用。但《后汉书.光武帝纪上》在群臣推举刘秀称帝时也用了这个畿语:
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东汉光武帝刘秀是西汉皇族后裔,王莽篡汉后跟随兄长揭竿而起,起义反对王莽政权。在起义过程中,刘秀占据了河北一带,东征西讨,最终统一了中国,建立东汉王朝。但是这样一位在战火中拼杀出来的明君,对待一些政治预言(当时叫“谶语”)却痴迷不已,曾经有一次阅读谶语书籍过于投入甚至晕了过去。也曾经因为有人反对谶语而暴怒。那么这样一位明君为何痴迷于预言呢?

公元前211年,始皇三十六年。此时的秦始皇已经49岁了。这时发生了一件事,天上下了一块陨石。《史记》说:“有坠星下东郡,至地为石。”但有人却要拿陨石说事儿。《史记》里说:“有一黔首,或刻其石,曰:始皇死而地分。”

有人说「刘秀当为天子」是刘歆推论出来的,刘歆改名时刘秀还在乡下种地。到底跟真实的刘秀有没有关系,究竟这个预言最开始怎么出现的,是不是人们瞎编的,也没有史料可以考证。但不可否认的是这条预言的出现,天下的吃瓜群众都深深的记住了刘秀这个名字,也对刘秀后来称帝起来了一定的作用。古时特别是改朝换代的时候预言的出现是层出不穷的,终其原因是当政者为了能合法的继承政权所找的顺利成章的理由,让世人相信新王登基必有上天祥瑞之预兆。

刘秀生平最重要的三件事都是和谶语密不可分的。第一件事是起义。在刘秀起义之前,他不过是最底层的农民,当时普遍流传说未来的皇帝叫刘秀。王莽的国师刘歆就改名为刘秀,密谋反对王莽,后失败被杀。有一次刘秀和大哥去一位精通预言的名士家中做客听说了这条预言,众人以为是改名后的刘歆,当时刘秀就与众人开玩笑说这指的是自己。刘秀登基称帝之后与故人谈及此事感慨不已。谶语直接促成了刘秀的起义,开启了刘秀一生的功业。

黔首就是老百姓的意思,也就是说有老百姓出于各种未知的心态,在天降陨石上刻了一行字:“秦始皇死了以后,天下又重新分裂”,这啥意思呢,就是预言秦始皇一死,秦朝也跟着完蛋了呗。

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东汉二十八宿,刘秀手下有二十八位名将,后世附会为二十八星宿下凡

《史记》上继续记载:“始皇闻之,遣御史逐问,莫服,尽取石旁居人诛之,因燔销其石。”秦始皇听了以后气的够呛,派人追查也查不到是谁干的,一怒之下把陨石旁边住着的人都杀了,这还不解恨,又把石头砸碎了烧成了灰。

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第二件事是登基称帝。刘秀在河北地区建立了自己的势力,东征西讨,割据一方,但却迟迟不愿称帝。此时曾经和刘秀一起在太学读书的同学为刘秀带来了一本著名的谶语书《赤伏符》,上面记载着“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,卯金修德为天子,四七之际火为主”,这成为了刘秀称帝最大的合法性保障。

当然,杀人烧石都是掩耳盗铃之举,秦始皇死后,秦帝国确实二世而亡了。后世的野心家、造反者、起义军都爱拿这种说不明道不清的谶纬来给自己壮胆鼓气,削弱对手的统治基础,所以谶纬这种反动标语,对封建王朝还是很有杀伤力的。

这个预言,在当时也被称为谶语。

第三件事是封禅。封禅就是帝王登泰山,祭祀天地。在中国历史上曾经举行过封禅的帝王只有六个,刘秀便其中之一。封禅是帝王事业和功绩的彰显,又是极为耗费国力的大事,帝王往往对此极为渴望,又极为谨慎,刘秀也不例外。在刘秀犹豫不决时又出现了一部谶语书《河图会昌符》,上面记载“赤刘之九,会命岱宗”,意思是拥有赤色火德的汉王朝第九位皇帝将封禅泰山,这直接促成了刘秀的封禅大典。

  • 大楚兴、陈胜王

说白了就是一群算命先生没事时胡乱卜得卦。

图片 7 东汉疆域图

陈胜吴广起义咱们都知道,一句“王侯将相宁有种乎”,不知道激励了多少后世的造反者。但你不知道的是为了反抗秦朝的统治,为了让跟着一起玩杀头造反的兄弟们更有底气,陈胜吴广还干了几件充满喜感的事情。

话说,在王莽当上皇帝的时候,

纵观刘秀生平,谶语支撑了他最重要的三件大事:起义、登基和封禅,这无疑对刘秀产生了重要的精神影响。这些事情对于当时的刘秀其实都是必然之事,对刘秀而言,谶语是心理暗示。对整个东汉王朝而言,谶语赋予了刘秀的起义、登基和封禅以合法性,成为了东汉帝国合法性的来源,作为皇帝的刘秀,也不得不做出尊崇谶语的姿态了。

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他身边就有个爱卜卦的国师叫刘歆。

参考文献

《史记·陈涉世家》:乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰“大楚兴,陈胜王”。

有一天,他偷偷的给皇帝卜了一卦,

《后汉书》

上面的这段故事,后来变成了典故叫做“狐鸣鱼书”。啥意思就是故意让人在鱼肚子里面塞上帛书,写上“陈胜王”仨字,又让吴广(哥们你很有天赋)蹲在篝火边上装狐狸叫,一边喊“大楚兴,陈胜王”,这样一搞,大伙儿就信了,觉得咱们跟着的老大果然不是凡人,上天注定他要当王啊。

得出的结果是以后做皇帝的人叫刘秀。

顾颉刚:《秦汉的方士与儒生》

可惜陈胜、吴广也就会点这个,没有汉高祖刘邦玩得遛,结果就把自己给玩下台了。刘邦为了给自己造势,干了两件事,一件是号称“斩白蛇起义”,把自己拔高成赤帝之子,这更高级了,堂堂赤帝天神的儿子降世啊;第二件是给自己加上天子气,说刘邦经常有空没空去山里玩,别人都找不到,就吕雉吕后一找就能找到,别人很奇怪(智商问题),就问吕雉为啥你能找到,吕雉立刻吹逼说我丈夫那头上有五彩之气啊,跑到哪儿我一眼看过去就能看出来,太明显啦!

得出这个结论的国师很兴奋,

  • 王莽篡汉为谶纬增加了官方背书

所以,他就把自己的名字改为刘秀了。

公元6年,王莽改年号为居摄元年。三月,王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子,号称“孺子婴”,以效仿周公摄政旧事,为代汉做准备。此后数年间,关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。公元8年(居摄三年),梓潼人哀章制作铜匮,内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》,伪托汉高祖遗命,令王莽称帝。于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮,然后戴上王冠觐见太皇太后,坐在未央宫前殿,即天子位,定国为“新”。至此,西汉灭亡,王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

他以为自己把名字改为刘秀就能当皇帝了,改名这天后,

从王莽开了官方搞谶纬的先河之后,谶纬不再流行于民间,从而登上了更大、更高的舞台,成为了各类野心家用来谋朝篡位的有力武器,又或者是打击政敌的最佳工具。

他一直在为当做皇帝而谋划,在他看来当皇帝,

  • 刘秀赤伏符

最简单的办法就是刺杀现在的皇帝王莽。

东汉皇帝刘秀当然也继承了陈胜、王莽之流的优秀传统,变本加厉的将谶纬学说推向新的高潮,其中的刘秀赤伏符就成为了他的代表作。

可惜的是,他的谋杀没有成功,

“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七炎际火为主”

最后反倒是被王莽杀害了。

当然,史书上说起来,这个预言书,是在刘秀还在乡下种地的时候,就已经出现,而且弄得沸沸扬扬的(请不要忘记刘秀的另外一个身份是太学生,而且他的大哥一直密谋起义造反)。

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王莽当政的时候,有一个汉室宗亲叫做刘歆的就听说了这个预言书,不但听说了,而且立即做出了反应,马上把名字改成了“刘秀”,那时刘秀还在乡下种地,甚至他有任侠之风的嫡长的大哥刘縯都嘲笑他做不成事业。而后,这份预言书还影响了更多人,包括王莽的一个本家亲戚王涉。此时,刘秀才刚刚开始与人创业过程,只是更始帝刘玄帐下的一员战将而已。王涉和刘歆预谋篡夺皇位,被王莽发现问斩,刘歆临刑前仍然相信赤伏符,他说,之所以他没有成功,因为他原名不是刘秀,改名的不算,只有原名是刘秀的才是真命天子。

当然“刘秀当为天子”这句话也传到了民间,

若干年后,刘秀称帝,建立东汉,即光武帝。刘秀是唯一的将谶纬学说置为官方学说,号召全民加以学习的君主,其举动遭到了东汉经学家桓谭的批评。

那个被王莽杀害的国师也就是假刘秀,他并不知道民间还有个人叫刘秀。

当时光武帝刘秀正迷信谶记,多以它来决定疑难。所谓谶记,是预言未来事象的文字图录。刘秀起兵夺权和巩固统治,就以它来笼络人心,作为思想统治工具。
桓谭针对于此,上《抑谶重赏疏》,劝谏光武帝。他说:儒家的传统,“咸以仁义正道为本,非有奇怪虚诞之事”。孔子难言天道性命,子贡等人不得而闻,后世俗儒岂能通之!“今诸巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,以欺惑贪邪,诖误人主,焉可不抑远之哉!”他指出,谶纬的预言“虽有时合”,然如同占卜一样只是一种偶然性,不足为信。他希望光武帝听取意见,“屏群小之曲说,述《五经》之正义”。

而且这个刘秀在后来是真的当了皇帝。

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