如果刘备操作得当,中山靖王刘胜、长沙定王刘发俱是景帝的儿子

问题:为什么历史上只出过一个重建汉朝的光武帝刘秀?

问题:东汉宗庙会供奉西汉皇帝的牌位吗?

问题:西汉和东汉的黄帝都是一脉吗?

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真是可惜了刘备了。

对于东汉和西汉的说法,实际上是后人为了方便研究这段历史的而人为划分的。东汉与西汉的国号都是汉,只不过西汉是刘邦建立的王朝,而东汉是刘秀建立的王朝。

东汉光武帝刘秀是汉高祖刘邦的九世孙,出自汉景帝六子长沙定王刘发(汉武帝同父异母的哥哥)一脉,刘秀的先世,因遵行“推恩令”的原则而从列侯递降。到了他父亲刘钦这一辈,已是济阳县县令这样的小官员了。

如果刘备操作得当,能三造汉朝,就几乎能把刘氏变成铁打的王室,最次也和孔家一样的成为历史遗留传承家族。
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西汉灭亡后,长沙定王刘发的后裔刘秀复兴了汉朝,历史上就将他建立的汉称之为东汉,把他复兴汉朝的壮举称之为“光武中兴”。那么,东汉是否会供奉西汉皇帝的宗庙呢?
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中山靖王刘胜、长沙定王刘发俱是景帝的儿子,武帝的哥哥

要是刘备一统了天下,再传个200多年,刘氏皇族的影响力就强到可怕了,早知道,周朝夏朝虽然长,但是实际上是像中世纪欧洲一样王与诸侯层层分割权力的形式,大一统和中央集权的国家在秦始皇之后才出现。
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答案是肯定的,东汉王朝一直将自己视为汉王朝的延续。汉朝皇帝的宗庙被安置在长安、洛阳,其中不分东汉和西汉,这表明东汉自认是西汉的延续。

到了三国时期,刘备“自称”是中山靖王刘胜之后

而秦朝一统天下短暂,之后就是汉朝,若是刘邦刘秀刘备三人能造出个700年的刘氏王朝,那比什么君权神授,比什么封禅泰山都有用,刘氏就会成为王的象征,最后可能在历史长河中失去权力而不会失去传承和象征地位。
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东汉的宗庙里,一共供奉了西汉11位皇帝的宗庙,包括高帝刘邦、惠帝刘盈、文帝刘恒、景帝刘启、武帝刘彻、昭帝刘弗陵、宣帝刘洵、元帝刘奭、成帝刘骜、哀帝刘欣、平帝刘衎,其中不包括吕后册立的两个少帝以及霍光废除的昌邑王刘贺,因为这都属于废帝,不进宗庙。
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汉朝灭亡数百年之后,各个王朝仍然提防地方以刘氏之名起事,“卯金刀之谶”是王朝的禁忌,后汉,北汉,南汉等也是以刘氏汉朝为依据割据立国。

不过,东汉的建立者光武帝刘秀并不是西汉皇帝的嫡出。刘秀虽然是长沙定王刘发的后裔,但刘秀的亲生父亲只是南顿令刘钦,连一个侯爵都没有。所以传到了刘秀这一支南阳刘氏的时候,其家族距离西汉皇帝的嫡出血统已经比较遥远了,只能算是汉朝后裔。尽管他有中兴汉朝之功,但庶出远支继位是不符合等级森严的宗法制的。
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浅谈一二

可是时也命也,刘备最终在白帝城合眼了,孔明也在五丈原含恨而终,皇图霸业转头空,不胜人间一场醉。

因此,为了彰显自己继位符合宗法制以及中兴汉朝的壮举,东汉光武帝刘秀不仅供奉西汉皇帝的宗庙,而且还追认了西汉的元帝刘奭为父、成帝刘骜为兄,这样一来汉朝的皇位传承就衔接上了。

的确,汉光武帝刘秀是汉高祖刘邦是一脉相传,否则恐怕在家族观念很严格的古代责难以世世代代作假

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东汉是豪强大地主阶层兴云布雨的岁月,大家可以看历史,刘秀的哥哥也起了很大作用。推翻王莽国号新的王朝,恢复大汉王朝,其作为不是一脉相承可以代表的。

历史是不会重复的,当然出不了二个光武帝刘秀!

东汉和西汉虽然都是刘邦之后,却是从汉武帝那一辈开始分的。礼不过五代五服,东汉也许会供奉刘秀本人的祖父辈,但很难奉西汉全部皇帝于世庙的,或者会供西汉皇帝的牌位于高庙。因为他们是刘氏一个很大的分支。这是供和奉的区别。
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血脉应该是没有必要疑问的。

由于刘秀和汉武帝之前的皇帝有直接血缘关系,景帝,文帝,高祖三位,会供奉他们的牌位,但是武帝以后跟刘秀不是一支,很难奉于世庙。

千古悠悠,血脉代表的很多,多的没人辨别了的居多,这就是中华民族,文化传承更多,所以,我们作为后人,更多关注的还是应该是中华文化传承,我们都是炎黄子孙!!

也就是说从汉武帝以下,到西汉最后一个皇帝。和东汉第一个皇帝到东汉最后一个皇帝。他们的共同的最近的一个祖先是,汉孝景帝刘启。
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景帝刘启一子登基为帝,就是汉武帝,从汉武帝开始,一直传到西汉末年。

血缘上比较疏远,但是在法理上东汉就是西汉的延续,就如同南宋延续北宋一样。况且东汉西汉,这是后来的史学家给起的名字,汉朝只有大汉。东汉开国皇帝光武帝刘秀,一切遵从汉制,临死前下的遗嘱也是按照汉礼下葬;包括刘备说自己是西汉孝景帝玄孙,尽管在东汉末年财产地位就是一个老百姓,可是身份仍然是皇亲国戚,在家天下时期就有资格继承皇位。比如南宋是赵构在南方半壁重建的政权,仍然遵守宋太祖赵匡胤定下的各项制度,这在古代就是合法性所在。

景帝另外一子,长沙王刘发,后经过汉武帝的推恩令,封地越来越小,到刘秀时,已经是个布衣家庭。平常百姓了。因为中间隔了好多代。
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所以东汉不太可能的供奉西汉全部皇帝之庙,特别是从汉孝武帝以后的皇帝。会供高祖,文帝,景帝三位。

会称是高祖之后。毕竟同是是一脉。却是分枝。犹如人会供其祖宗,曾,祖,父辈,那他的曾之旁枝呢?肯定是他的后人供之!

同时,汉景帝刘启还有一个儿子,是中山靖王刘胜,这一枝,同样被汉武帝的推恩令,经过西汉但东汉,又由东汉到东汉末年。又出来一个皇帝。

就是三国时的刘备,只不过到他那辈时,更是一个布衣皇亲了。

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作者:民国史学者、专栏作家王凯

我们所说的西汉是汉高祖刘邦建立的政权,东汉是光武帝刘秀建立的政权,西汉因为建都西安,故史称西汉;而东汉则因建都东部的洛阳,所以史称东汉。也就是说,两者是一体的,都称为“汉”,所以说东汉宗庙一定会供奉西汉皇帝的牌位。图片 10

刘秀是汉朝宗室出身,是刘邦的第九世孙,其祖先是汉景帝之子长沙定王刘发。经过上百年的历史演变,刘秀一族已渐渐衰微,虽然是汉室子孙,却也与普通老百姓差不了多少。
西汉末年,王莽篡汉,天下群雄并起,刘秀也是其中之一。后来刘秀统一了各割据力量,建立了政权,为表示中兴汉室,其国号也称为“汉”。图片 11

借这个机会再谈一谈后人对历史上各朝代的称呼。

西汉和东汉是后人的叫法,目的是为了区分这两个不同时期的政权。历史上类似的事例很多,比如西晋东晋,南宋北宋,三国时期的蜀汉等等,这都是后人的称呼。其实西晋和东晋国号都叫晋,南宋北宋国号都叫宋,三国时期的蜀汉国号是汉而不是蜀,这一点请大家注意。

回答:

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这个问题不用争论了,看一下范晔的《后汉书·光武帝纪》就一清二楚了。后汉书在这篇中有过明确的记载。是供奉和祭祀的

建武二年(公元26年):起高庙,建社稷于洛阳,立郊兆于城南,始正火德,色尚赤

遣府掾奉十一帝神主,纳于高庙

这里明确说明了在洛阳开始建庙,将西汉的十一个皇帝都迁过来了。并且多次记载:祠高庙。

不仅在洛阳修庙,还:修理长安高庙,幸长安,祠高庙

另外,光武帝刘秀是汉景帝长沙定王发的后人,在后来做了一些变动,追遵孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝于太庙,成帝、哀帝、平帝于长安。

在对待女性方面,刘秀做的最大的决定是:降了吕后的位置,升级了薄太后。《后汉书》原文记载:

style=”font-weight: bold;”>高皇帝与群臣约,非刘氏不王。吕太后贼害三赵,专王吕氏,赖社稷之灵,禄、产伏诛,天命几坠,危朝更安。吕太后不宜配食高庙,同祧至尊。薄太后母德慈仁,孝文皇帝贤明临国,子孙赖福,延祚至今。其上薄太后尊号曰高皇后,配食地祇。迁吕太后庙主于园,四时上祭

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