说的是雪神滕六,雪花独六出

田兆元:中国雪神滕六考

时间: 2008-03-04 11:16来源:田兆元 光明日报 点击:

田兆元,1959年8月生。历史学博士,华东师范大学中文系教授,博士生导师。主要研究方向:社会民俗史与思想史,神话学与民间文学,文化遗产与资源研究,出版《神话与中国社会》《盟誓史》《神话学与美学论集》等论着,发表论文60余篇。目前承担国家社科基金项目《中国神话发展史》研究工作。

明代文学家张岱有一部百科全书式的着作叫《夜航船》,其中有“滕六降雪”一条,说的是雪神滕六。程登吉的《幼学琼林》“天文篇”更明确地说:“云师系是丰隆,雪神乃是滕六。”中国雪神就是滕六。

雪神姓滕名六,雪神何以叫滕六呢?我们先说雪神何以名六。

正常的雪花,一般呈六角形状飘扬下来,这是雪神称六的原因。古人对于雪花六角之形早已观察了解。《韩诗外传》:“凡草木花多五出,雪花独六出”(见《艺文类聚》卷二“天”下)。草本之花多为五瓣,但雪花是六瓣的,因此,“六”是对雪的外部形态的描绘。又,“六”为阴极,雪为至阴之性,以“六”名雪,无论是形态,还是人们的哲学观念,都是合适的。雪花“六出”于是成为成语,流于歌咏之中。如陈徐陵《咏雪诗》曰:“琼林玄圃叶,桂树日南华。岂若天庭瑞,轻雪带风斜。三农喜盈尺,六出舞崇花。明朝阙门外,应见海神车。”在隋唐以前,我们所见到的关于雪的描述,“六出”是一个代表性的语汇。即使是在唐代,“六出”依然是雪花的代名词,雪神名六,其来有自。

田兆元,1959年8月生。 历史学博士,华东师范大学中
文系教授,博士生导师。主要研究方向:社会民俗史与思想史,神话学与民间文学,文化遗产与资源研究,出版《神话与中国社会》《盟誓史》《神话学与美学论集》等论着,发表论文60余篇。目前承担国家社科基金项目《中国神话发展史》研究工作。

家人们,上午好!今天年初九,初七初八已经过去了。以前听到一句“七不出八不归”,以为就是说,初七不宜出门,初八不宜回家。今天看到一篇文章,那真是长知识了。分享给大家:

明代文学家张岱有一部百科全书式的着作叫《夜航船》,其中有“滕六降雪”一条,说的是雪神滕六。程登吉的《幼学琼林》“天文篇”更明确地说:“云师系是丰隆,雪神乃是滕六。”中国雪神就是滕六。

有人认为,老话说:七不出,八不归。因此,初七不能出门,初八不能回家,更有人连十七、十八、二十七、二十八都算了进去。也有人说是封建迷信,是旧社会留下的糟粕。其实都不对。七不出,八不归,确实是老祖宗传下的教育人的话,但其正确解释应该是这样的……

雪神姓滕名六,雪神何以叫滕六呢?我们先说雪神何以名六。

图片 1

正常的雪花,一般呈六角形状飘扬下来,这是雪神称六的原因。古人对于雪花六角之形早已观察了解。《韩诗外传》:“凡草木花多五出,雪花独六出”。草本之花多为五瓣,但雪花是六瓣的,因此,“六”是对雪的外部形态的描绘。又,“六”为阴极,雪为至阴之性,以“六”名雪,无论是形态,还是人们的哲学观念,都是合适的。雪花“六出”于是成为成语,流于歌咏之中。如陈徐陵《咏雪诗》曰:“琼林玄圃叶,桂树日南华。岂若天庭瑞,轻雪带风斜。三农喜盈尺,六出舞崇花。明朝阙门外,应见海神车。”在隋唐以前,我们所见到的关于雪的描述,“六出”是一个代表性的语汇。即使是在唐代,“六出”依然是雪花的代名词,雪神名六,其来有自。

七不出:说的是出门前,有七件事没办好不要出门。这七件事是:柴、米、油、盐、酱、醋、茶。即平常我们说的开门七件事。就是说,必须安排好家里的生活才能出门。

雪神为何姓滕?滕本为周代东方的一个诸侯小国,国王滕文公颇有知名度,《孟子》“滕文公”篇记述了他的许多事迹。但是,我们见到的滕文公与雪的关系不见于今本《孟子》,而出于一本托言孟子和学生一起写的书:《孟子外书》。据说本来《孟子》一书是有内书和外书的区别,有如庄子的内篇和外篇。《孟子外书》在汉代有流传,但大约在唐代,人们见到的就不多了。而到了宋代,《孟子外书》又一下子冒出来很多。《孟子外书》的“文说篇”,有这样一段记载:滕文公卒,葬有日矣。天大雨,雪及牛目,群臣请弛期,太子不许。惠子谏曰:“昔者王季葬涡山之尾,栾水啮其墓,见棺前和,文王曰:‘先君欲见群臣百姓矣。’乃出为帐三日后葬。今先公欲小留而抚社稷,故使雪甚弛期。而更为日,此文王之志也。”孟子曰:“礼也。”

图片 2

滕文公去世后下了场大雪,不便按时举行葬礼。惠子说,这是先公想稍微停留一下,安抚社稷江山,所以降大雪延迟殡葬日期。这故事透露出一个重要信息:滕文公可以通过降雪改变葬期,这岂不是能够主宰冰雪的降与停吗?非雪神而何?

八不归:说的是出门后,有八件事没做好不要回家。这八件事是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则,违犯了任何一条,都是对不起祖宗,无颜回家。

因此,《孟子外书》的这个故事是滕文公成为雪神的主要依据,雪神便姓滕,而为了和《孟子》书中的那个大名鼎鼎的滕文公相区别,便与六出结合,雪神便姓滕而名六,雪神滕六就这样诞生了。这便是我们对于“雪神滕六”姓名来源的发生学的基本理解。

图片 3

雪神与滕文公有关,但并不起源于先秦。先秦至于六朝,中国的国家祭祀体系中,有日月山川,有风雨雷电,但没有霜雪。《周礼》《礼记》《尔雅》这些典籍叙述了古代国家祀典,没有提到雪神。雪为何入不了古人的法眼?

中国五千年的文明博大精深,每一句流传下来的老话都有其深刻含义,切不可贴上封建的标签一棒打死,忘了老祖宗的教训。千万别误解了“七不出门,八不归家”的真正意义。所以,朋友们,您想哪天出门就哪天出门,想哪天回家就哪天回家!回家,是最好的礼物。

中国作为农业社会,顺应自然规律,春生夏长,秋收冬藏。冰雪对于农业的影响有限,它只是一个季节性的自然现象,相比较而言,日月星辰和风雨雷电更为重要。中华民族早期的文化中心在中原或者关中,过去,黄河流域的气候较如今要温和得多,如河南一带大象出没,绿竹漪漪。冰雪在早期农业文明的核心带没有太大的影响,所以,雪在早期的国家祭祀体系里没有席位。

今天继续给大家送上2个福字:

我们在唐代文献才读到了关于雪神的信息。唐代的统治者本来就来自曾经较为寒冷的地区,加上开边拓土,人们对于冰雪有了更多的认知,诗文里有了大量的咏雪名篇。唐人一方面欣赏雪的瑰丽,但也实实在在吃过雪的苦头,如开边战争屡屡因冰雪而败北。雪对于唐人有着更为深切的复杂体验。

图片 4

在唐人的小说《玄怪录》里,有这样一段神奇的故事:

图片 5

You may also like...

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图