瑶族文化习俗,贺州举办了第一届湘粤桂3省区10县南岭瑶族盘王节

梁宏章:宗教仪式与财富消费

瑶族是具有悠久历史和灿烂文化的少数民族,由于各种原因,瑶民经过了长期的频繁迁徙,其分布广泛。

11月25日上午,第九届中国瑶族盘王节暨第五届广西桂林恭城月柿节开幕式在广西恭城瑶族自治县举行。本届盘王节历时3天,主题是“南岭欢歌”,主要内容有盘王祭祀仪式、文艺演出、游行、水果展销等12项。11县的瑶族代表共3000多人参加了开幕式歌舞表演。


要:
宗教仪式与财富消费密不可分,它们是一种互动的关系。瑶族宗教色彩浓郁,宗教仪式贯穿生活,仪式中的财富消费也就愈来愈受关注。为了探究瑶人对这二者关系的态度,文章将立足于公母山瑶族社会中的各类宗教仪式,将仪式中的消费情况作为关注重点,试图去了解瑶族人的消费观,尤其是与宗教密切相关的消费观,并试图去分析瑶族社会宗教仪式与财富消费的社会与文化意义。

除了广西、湖南、云南等中国的南方之外,且还遍及于东南亚的越南、缅甸、泰国、老挝,甚而延伸到北美的加拿大、美国和欧洲的法国、瑞典。

广西壮族自治区党委常委、政法委书记彭祖意,全国人大常委会委员、自治区原副主席奉恒高,云南省政协原主席赵廷光,广西区民委副主任肖芳佐,中共桂林市委常委、副市长牟信勇,以及来自越南等国和湘粤桂11个县的3000多名瑶族同胞,与自发前往的数万群众一起参加了开幕式。

关 键 词:仪式 消费 瑶族

但是,无论分布在哪个国家的瑶族,他们或多或少都有相同的传统文化和宗教信仰习俗。

彭祖意在致辞中说,每年一届的中国瑶族盘王节,不仅弘扬了瑶族
文化传统,而且为增进民族团结和加强区域合作交流搭建了很好的平台,对推动瑶族地区文化事业发展和对外交流合作具有十分重要的意义。

作 者:梁宏章

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牟信勇在致辞中说,已连续成功举办了八届的“中国瑶族盘王节”,不仅成为了当前向世人展示古朴、独特的瑶族文化的主要阵地,为瑶族文化事业发展和传播做出了积极的贡献,而且成为了南岭地区加强区域合作的重要载体,为南岭地区的合作共羸做出了重要的贡献。

作者单位:广西民族大学民族学与社会学学院

瑶族文化习俗

瑶族盘王节是瑶族人民纪念祖先的节日,是传承中华瑶族文化与瑶族礼仪的重要活动。以前,地过盘王节的日期不一致。1984年,云南、贵州、湖南、广东、广西的瑶族代表在南宁举行座谈会,一致商定每年的农历十月十六为瑶族盘王节。1990年冬,贺州举办了第一届湘粤桂3省区10县南岭瑶族盘王节。2006年7月,在广东省连州市召开了第八届中国南岭瑶族盘王节,并决定将中国南岭瑶族盘王节改为“第八届中国瑶族盘王节”。

基金项目:广西民族大学研究生教育创新计划(gxun-chx2013067)资助

瑶族不仅信仰原始宗教,而且还受道教的影响很深。

开幕式上挂出并以舞蹈的形式展示了反映瑶族文化习俗的《梅山图》。1992年,广西壮族自治区恭城瑶族自治县观音乡水滨村五排民间发现了中国目前瑶族唯一保存较完整的古画作《梅山图》。该图绘制于清乾隆9年,全图分5卷总长100余米,绘有人物1000多位,概括了整个瑶民历史、生产、生活、习俗、宗教、服饰等,成了瑶族同胞共同的瑰宝。

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我们在一部描述文化冲突的好莱坞电影《老人车》中可以看到,越南人虽然移居到美国,其宗教信仰和祭祀仪式却深受道教影响。

经过多年的摸索,过盘王节的形式和内容已有了较大创新:一是过去冗长繁琐的宗教仪式已逐步改革为简洁明快的形式,大操大办之风节制;二是表现瑶族文化精髓的歌舞,如歌颂其祖先创世、迁移、耕山、狩猎的《盘王歌》,以及表现其生产生活的《长鼓舞》等,得到了继承、发展和提高;三是结合举办物资交流、商品展销及文体表演竞技活动,加深了瑶族与各兄弟民族之间的友谊,促进了经济和社会的发展。

甚至可以说,瑶族是南方少数民族中受道教影响最深的民族。

24日至25日,还同时在广西恭城举办了第九届中国瑶族盘王节《瑶族非物质文化遗产保护与传承》学术研讨会。会议由广西瑶学会、广西民族大学瑶学研究中心、广西恭城瑶族自治县人民政府共同举办,来自北京、上海、云南、贵州、四川、湖北、湖南、福建、广东、广西领导、专家,以及越南等国的嘉宾、学者,还有恭城的领导、学者和恭城瑶族研究学会全体顾问和会员共90多人参加了研讨会。

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会议通过个人发言、参会者提问、专家点评的形式,对如何保护、抢救、传承和发展瑶族非物质文化遗产进行了热烈地探讨。这次研讨会是瑶族学术研讨一次高规格、高档次、高质量的学术会议,自7月份以来共收到学术论文60多篇,收入《论文集》的有42篇。

瑶族原始宗教的道教化

法国学者雅克·勒穆瓦纳层指出:“大多数人类学家都把瑶族宗教解释为一种原始的、当地固有的部落传统信仰。

这种解释令人惊奇,因为只要略有一点中国传统宗教基本常识的人就能明白:瑶族宗教及其宗教仪式只能从一个更为强大的传统中借鉴而来,这个传统就是中国道教。”

瑶族道教的历史是,在汉朝以前,瑶族人信奉原始宗教。随着魏晋南北朝的汉人南渡,一直到隋唐时期,道教沿南岭走廊传入瑶族,衍化为具有民族特色的“瑶族道教”。

瑶族道教有两大系统,分别为道公与师公。两个派别都自认为从属于道教,

都供奉太上老君、张天师、三清和三元等道教诸神,但两派还是有所差异。他们各自分工不同,也有相互配合,缺一不可。

道公类似发号施令的文官,师公则更像指挥千军万马的武将。

如度戒时,若度的是“武道”,则由师公主持,道公前来协助;如所度的是“文道”,则更多由道公主持,师公协助。

道公的职责除了替人度戒外,主要是专门替人打斋烧灵、超度亡魂。师公除了度戒之外,主要的就是驱鬼捉邪祈神,兼有巫师的身份。

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