大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗

《楞伽经》中道逻辑包含三个层次:”空空”是破除法与非法的分别;”问问”是破除百八句相的执着;”宗通”则展现了大乘中观的空性智慧。甘伟:《楞伽经》的中道逻辑

大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。佛教,世界三大教之一,历史渊远,在漫长的历史长河中累积了许许多多的佛经,在以前佛经都是口头相传,由佛陀向弟子口头传承。佛陀圆寂后由弟子继续传承。后来慢慢开始篆刻…

大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。影响中国佛教最深远的思想有二:一是有宗,以缘起论观点而主张因缘所生法为实有;二是空宗,依般若经论而观于缘起的存在,宛然有而毕竟空,空假无碍,是为中道。

大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。甘伟;

大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,故称法性宗。佛教,世界三大教之一,历史渊远,在漫长的历史长河中累积了许许多多的佛经,在以前佛经都是口头相传,由佛陀向弟子口头传承。佛陀圆寂后由弟子继续传承。后来慢慢开始篆刻成书,那么在如今存有的佛经大全中大乘佛经都有哪些经典呢?下面就和小编一起来观赏一下吧。

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空宗与有宗是大乘佛教两大系统,空宗即中观派,有宗即瑜伽派。中观派以诸法无自性立论,破除一切众生情见之执著,以显现诸法实性,故称法性宗;瑜伽派以万法唯识解析诸法的缘生之相,目的也是在于析相以见性,故称法相宗。

《楞伽经》是佛教一部非常重要的大乘经典,其高度的理性分析和中观智慧奠定了整部《楞伽经》的逻辑基础。《楞伽经》中道逻辑包含三个层次:”空空”是破除法与非法的分别;”问问”是破除百八句相的执着;”宗通”则展现了大乘中观的空性智慧。通过这三个层次的延伸,确立了《楞伽经》的智慧逻辑。

大乘:梵语mahàyàna。mahà意为大,含有崇高、高级之义。yàna为车乘,运载之义。谓能将无量众生从生死此岸运载至觉悟彼岸,故名“大乘”。指三乘菩提中的菩萨乘。

如来一代教法,所说皆不出空、有二义,因此,不论空宗、有宗,其思想渊源皆来自于佛陀的根本教说,也就是佛教的根本教理缘起法。

楞伽经; 中道; 逻辑; 智慧;

大乘同样包含理论和实践两个部分。作为预备功夫的理论,思索了存在的基本结构和原理。其对最高体验的追求和修持实践可回溯至印度的瑜伽传统。这种禅定止观的修持目的在于排除分别心,达到无所见,体会不可言说的绝对境界。被称作般若智慧的理性活动是受到鼓励的,但它最终仍然是为了导向对空性的认知。

缘起是宇宙万有生、灭、变、异的因果法则,诸法因为缘起而有,所以空无自性,是暂时的幻起、幻灭。换句话说,诸法实相,不生不灭,从暂时存在的现象界则说缘起,从本无自性的实相界而说性空。因为缘起,才能显示性空,因为性空,所以能够缘起。也就是说,因为空才能有,空是成就一切有的要因,中观学派的龙树菩萨据此而提出以有空义故,一切法得成;若无空义者,一切则不成的中观学说。

国家社科基金重大项目“八卷本《中国逻辑史》”;国家社科基金项目“基于跨文化互动下的中国近现代汉传因明研究”阶段性成果

大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转,它是佛的境界,故又可以称法身、佛性、真如等,即我们所谓的绝对者或本然之体。涅槃是无所不知的存在,按佛教的说法,它不是某种世间的知识,而是明净的心识之体,它反映世间一切生灭而本无的诸相却不为其所染。这种状态也就是密教中修持者在本心中去寻求的空。

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