殷勤住阿若修菩行,出家菩世恐怖

大乘本生心地

大乘本生心地

大乘本生心地

三藏沙般若奉诏

大唐三藏般若奉诏

大唐三藏般若奉诏

波蜜多品第八

垢性品第四

世品第六

勒菩摩诃白佛言。世尊。以何因。殷勤住阿若修菩行。而不住於余修菩行。如一在鹫山。菩法要而作是言。菩或止淫女家。近屠者示教利喜。方便益生。妙法令入佛道。世尊今日新意所妙法而不如是。然我等於佛前得深法有疑惑。唯如。未世求佛道者。演甚深微妙真理。令菩行退。佛告勒菩摩诃。善男子。阿耨多三藐三菩提心求菩提道。有二菩。一者在家。二者出家。在家菩欲化淫室屠肆。皆得近。出家菩不如是。然此菩各有九品。上根三品皆住若。精利益有情。中下二根菩等。宜所住方不定。或住若。或居聚落。利益安生。如是行汝察。

智光及者既出家已。整法服五著地。如足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等佛所未。在家所有失。菩提心世。剃除而作比丘。唯如正等。我等及生。演出家殊功德。令得者清心。行不佛。世尊大恩慈悲。愍生如。出家菩何住。何修垢之。何伏有漏之心。世尊智光比丘等。善哉善哉。是真佛子。能未一切生。於如如是大事。如是如是。如汝所。如世尊愍生。平等二如一子。汝今谛善思念之。吾汝分演。出家菩如是住。如是修行垢之。如是伏有漏之心。唯然世尊。欲。佛告智光比丘。出家菩住如是心常作是。我得人身根具足。何生此。我於三界中生何界。於四大洲生何。六道之中受生何道。以何因得父母妻子眷。出家修道免八身。劫中去千佛皆已涅。星宿劫中未千佛未出於世。劫之中在千佛。佛如出於世。化入般涅。佛世尊未出於世。是生根未熟。未正法。於何。勒。兜率天下生人成佛道。於我身中有何善。戒定慧有何德。去佛皆已不遇。世尊得不邪。我今在凡夫地。三何最重。一生已造何罪。於何佛所曾善根。我此身命能得。是日已命少。如羊彼屠所。近死所逃避。身命生於何。三道苦如何免。然我此身。念念衰老停。有智者此身。智光知。出家菩常於夜如是察。勿世受五欲。精勤修未。如去石如救燃。心常忏悔去先罪。安住如是四垢性。一心修行十二陀。伏其心如旃陀。如是佛子是名出家。智光比丘。以何故。名真修沙行如旃陀。其旃陀每游行。手杖不敢路。若人逼近振令。於大中心行下不敢慢。被呵。心怨恨未加。辱鞭默然受之。何以故。自知下性不流。以是因。智光知。出家菩亦如是。剃除形同。持器依佗活命。身著袈裟如被甲胄。杖而行如持槊。智慧破。修行益一切。是故一切三毒利箭。不入真沙之身。出家菩以三修忍辱行名真出家。生是佛化身。於自身愚夫。有情作尊想。於自身僮想。又生作父母想。自己身如男女想。出家菩常作是。或被打不加。善巧方便伏其心。智光比丘。汝等谛。何名四垢性。衣服具食。如是四事有所得。粗心求。是垢性。比丘等。以何因。如是四行名垢性。智光知。佛如三十七品菩提分法。皆此生。佛法僧常不。是故得名四垢性。世尊。而偈言。

中。有一菩摩诃名行。承佛威力坐而起。於大中菩阿若行。普告一切菩言。出家菩住阿若。作是念。以何因世。修阿若清妙行。佛子等。一心谛。我承佛力。今汝等分演阿若行。菩言。善哉大士。我等及未世求菩提者。唯之。我等。是行菩告大。一切世多恐怖。出家菩世恐怖。父母及眷。住阿若修行。何名恐怖。或有菩而作是念。我恐怖。一切我生故。或有菩。而我所是恐怖。一切我所生故。或有菩。而七慢是恐怖。起慢不敬善人故。或有菩。以彼三毒而恐怖。造量罪道故。或有菩。以彼五欲而恐怖。耽著世八故。譬如世有七步蛇。若害人毒力盛。出七步即便命。一蛇毒力尚能人。何五蛇共。毒力盛命得全。世五欲亦如是。一一欲各能引起八四千微。迷惑愚夫令地鬼畜生及余受大苦。何具足著。如河沙佛。出於世法教化。隙光迅疾不得。常在道於自家。中如。去有佛。欲令生五欲。而偈言。

次善男子。出家菩修佛道已得漏真之法。利一切有情。若有佛子未得真智住於若。要近佛菩。若有值遇真善知。於菩行必不退。以是因佛子等。至心求一佛及一菩。善男子。如是名出世法要。汝等一心修。

智光比丘汝谛 出家菩所作

譬如蛾火光 以火故而入

次善男子。出家菩世住阿若。省用功力得八四千波蜜行。速阿耨多三藐三菩提。所以者何。若名利住山林者。於身命必吝惜永系。自然易三波蜜多。勒菩白佛言。世尊。住阿若出家菩不畜。以何因。能得檀波蜜。

大慈生 如一子皆平等

不知焰炷然力 委命火中甘自焚

佛告勒菩摩诃。善男子。住阿若出家菩。入於聚落所乞之食。先以少分施於生。又以余分施於所欲。即得名檀波蜜。以自身命供三。目髓施求者。即得名近波蜜。求法者出世法。令上菩提心故。即得名真波蜜。善男子。是名出家菩成就布施波蜜多。次善男子。出家菩住阿若。故修十二陀之行。若行步看二肘地不生。即得名持戒波蜜。持禁戒不惜命。即得名近波蜜。求出世法教化。令上菩提之心。即得名真波蜜。善男子。是名出家菩成就持戒波蜜多。次善男子。出家菩住阿若。能恚得慈心三昧。亦辱一切生。即得名忍辱波蜜。若一人一句法。令阿耨多三藐三菩提心。即得名真波蜜。善男子。是名出家菩成就忍辱波蜜多。次善男子。出家菩令生得成佛故。修精行。未得成佛福智羸弱。不安。不造罪。於昔菩行苦行中深生喜。敬宗仰常休息。以是因。即得名精波蜜。身命如捐涕唾。一切中未懈怠。即得名近波蜜。遇有者最上道。令趣上正等菩提。即得名真波蜜。由精心如是十行去不退。在固。未速。善男子。是名出家菩摩诃成就精波蜜多。次善男子。出家菩住阿若修三昧。善法令不散失。入解永。於神通化彼生令得正智。本入真法界。悟如道趣菩提。以是因即得名禅定波蜜。欲令生如我悉得足。伏有情不三昧。不惜身命修此三昧。即得名近波蜜。生深妙法。皆令趣向上菩提。即得名真波蜜。善男子。是名出家菩成就禅定波蜜多。次善男子。出家菩於空。近供佛菩一切智者。常甚深妙法。心生渴仰足。善能分二谛真理。除二障通五明。法要能疑。以是因即得名般若波蜜。求半偈身命。不苦志求菩提。即得成就近波蜜。於大中人法。於深妙所秘惜。能令起大菩提心。於菩行得不退。常能察我身若及菩提心真法身。如是四有差。如是如是妙理故。即得名真波蜜。善男子。是名出家菩成就般若波蜜多。次善男子。出家菩住空。常能修方便智波蜜多。以佗心智能了有情意心行差。病悉令除差。自在游神通三昧。大悲成熟生。佛之法不通。以是因即得名方便善巧波蜜多。欲益生故。於身命都不固惜。即得名近波蜜多。生怨平等。微妙法令入佛智。即得名真波蜜多。善男子。是名出家菩成就方便善巧波蜜。次善男子。出家菩入於山林。生常能修波蜜。心察法真性非有非空中道妙理。於世俗事悉能辨了。化有情修慈悲。以是因。即得名波蜜。以四弘受生。乃至身不悲。即得名近波蜜。微妙法才。若有竟不退。即得名真波蜜。善男子。是名出家菩成就波蜜多。次善男子。出家菩住阿若。以正智力善了有情心行黑白。能生相法。令入大乘甚深妙。即能安住究竟涅。以是因。即得名力波蜜。以正智眼照五空寂之理。能身命利生故。即得名近波蜜。以妙智力化邪。令回生死。趣向常究竟涅。即得名真波蜜。善男子。是名出家菩成就力波蜜多。次善男子。出家菩住阿若。於一切法了知善。邪受正法。不生死不涅。即得名智波蜜。不自身愍生。於身命修大。即得名近波蜜。以微妙智生一乘法。令入阿耨多三藐三菩提。以是因。即得名真波蜜。善男子。是名出家菩成就智波蜜多。善男子。此如是等波蜜多。以何故。八四千差。汝等知。多者。分演二千一百波蜜多。多者。分演二千一百波蜜多。多者。分演二千一百波蜜多。等分者。分演二千一百波蜜多。善男子。於如是等二千一百波蜜多。以根本。增十倍遂成八四千波蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有生其性。是法已心未伏。即宣八四千三昧。如是妙法皆自利行。若有生其性。是法已心未伏。即宣八四千陀尼。如是妙法皆利他行。善男子。我伏一切有情。如是法及以善巧方便。相教化生。善男子。以是故。一切人天普如名。善男子。未在佛世尊。悉皆修八四千波蜜。八四千三昧。八四千陀尼。永八四千微障。八四千微所知障。皆若菩提王。坐金座入金定。降伏一切天魔怨已。得阿耨多三藐三菩提。世尊欲重宣此。而偈言。

菩提心求正 作三成佛法

世凡夫亦如是 好色而追求

超三界大法王 出世化群品

心常住四垢性 修十二陀行

不知色欲染著人 被火苦

河沙等菩 入佛甘露智慧

下心如旃陀 四威中作是念

譬如群鹿居林薮 食於草而自

劫得道慈氏尊 以大悲心而

十方量菩 那那趣道

假作母鹿 中箭皆致死

善哉垢法王子 智慧能真佛乘

彼既修我亦 如何流三界中

世凡夫亦如是 著可意

我以子畏 大乘中趣路

居生死量苦 我今是身住何界

不知能染著人 受三苦

汝等一心善谛 授未所授

六道回何道 胎卵化受何生

譬如蜜蜂能 游於春林采花

十方世界可使空 令出世道

身口意於何修 所造罪中何者重

醉象上香 象耳因之而掩死

求解出世道 不三根九品

龙8官网,三性之心何心多 如是微察已

世凡夫亦如是 著一切受用香

上根三品居若 中下化世

大慈大悲相 大喜大先心

不知香能染著心 生死回夜苦

所求道果等差 同真如佛性海

有者妙法 夜修心不停

譬如於水 游泳沉浮而自

已漏真大士 宜群生

如去石救燃 念三常不

芳遂吞 味忘生皆致死

示有空不二 自利利他

有情是佛身 唯我於凡

世凡夫亦如是 舌根耽味以身

未得漏佛子 正勤修三

一切生等尊 我僮居卑

佗自活心不平 感得三重苦

善根回向施生 一心念佛菩

世生同父母 我如男女行孝

譬如白象居山 自在如子王

我常睹佛菩 功德身

被佗打不嫌 勤修忍辱怨嫉

欲心醉昏迷 追母象生染

若使法雨音 普得同沾心不退

四事供心不著 是名垢性

一切凡夫亦如是 趣彼妙同狂象

以身常於地 非不近大慈尊

三十七品菩提分 及以如果身

思不休息 死入地苦量

以身常於回 非不微妙法

如是殊漏法 四垢性根本

世男女互求 皆由著色欲

以是因佛子 系心常念天人

不放逸行常修 是名出家真佛子

人天由此被 三黑中

若有佛子修道 起上菩提心

菩提智念念增 漏道皆成就

若能欲心 住阿若修梵行

世住於若中 亦得名修三度

速得超於量劫 端坐王法界中

必得超於生死苦 速入常

每日自食先布施 兼法施生

福智二皆 劫海利群生

或有菩。以多而恐怖。自己求聚而不受用。何能施乏生。於己深生著。於佗欲令。以是因。命之後大地受量苦。如是苦。名第一正感之果。地出受畜生身。身常苦。水草不足。多中酬他。如是苦。名第二正感之果。受是罪已生鬼中困渴苦。量千劫不水食之名。其咽如其腹如山。得食火。如是苦身。名第三正感之果。是罪已生人。下他所使。於所求得。於一切而不自在。如是余名相似果。一切菩分明知如是因果。常生恐怖欲求解。由是恐怖眷住阿若。或有菩。以渴心而恐怖。於未得一切。日夜追求生渴故。或有菩。我我所而恐怖。作依止故。或有菩。以法而恐怖。所知障作依止故。或有菩。六十二而恐怖。入邪林出故。或有菩疑恐怖。於真正法生疑惑故。或有菩。以彼而恐怖。後世因果。生大邪入地故。或有菩。以彼常而恐怖。五趣身常定。善易故。或有菩。以彼嫉妒而恐怖。不耐佗心故。或有菩。常以掉而恐怖。心不寂生散故。或有菩。以不信心而恐怖。如人手至山所得。信手者遇三所得故。或有菩。以彼而恐怖。羞常造。障明佛故。或有菩。以愧心而恐怖。外羞恩背德。生死回三故。或有菩。以忿恨等而恐怖。能自佗互怨。於多劫中障佛道故。或有菩。以彼忘失而恐怖。於所法不能持。忘失文增愚故。或有菩。乃至一切不善黑而恐怖。何以故。一切不善是生死因。三界不得出。於是量恐怖。皆能障出世法。或有菩。以五而恐怖。五覆菩菩提心故。或有菩。以憎心而恐怖。於生愍心。修菩提行多退故。或有菩。以破戒垢而恐怖。污法得果故。或有菩。以彼而恐怖。妄想然失善故。或有菩。以作心而恐怖。於所修善生追悔故。或有菩。而狂醉是恐怖。不善尊卑故。或有菩。以非死而恐怖。不住正念常故。或有菩。以妄而恐怖。生生世世所有言。一切生不信受故。或有菩。以四倒而恐怖。由四倒回生死。起不求佛故。或有菩。而友是恐怖。不善友造故。或有菩。以五魔而恐怖。是五身生。生已即起量。因造不善。由惑大深坑。以是因而生恐怖。或有菩。以魔而恐怖。大小能生死。退菩提心道故。或有菩。患死魔而恐怖。菩提心未得不退。身命生退故。或有菩。以天魔而恐怖。天魔眷充欲界。障修道人退菩提故。或有菩。以心而恐怖。於善法不能修。空退善故。或有菩。以彼八而恐怖。八者冥入冥。生死夜遇明故。或有菩。彼地而恐怖。一地量劫。受大苦。解故。或有菩。畜生道而恐怖。傍生界中受愚。量劫出故。或有菩鬼道而恐怖。於沙劫受渴苦。可值遇佛法僧故。或有菩。想欲界生而恐怖。起造三故。或有菩。以彼色界而恐怖。有覆能障定故。或有菩。以色界而恐怖。三界之中最寂如涅。有情妄而究竟。劫命地故。或有菩。生死而恐怖。生邪家出故。或有菩。生死而恐怖。死此生彼常受苦。障菩行求涅故。或有菩。以世是恐怖。心常散妨善故。或有菩。以心意而恐怖。所行相不可知故。若在俗家由斯恐怖。夜相善心不能得恐怖法。去菩住阿若。皆能得恐怖法。即是阿耨多三藐三菩提。未菩住阿若。悉皆得恐怖法阿耨多三藐三菩提。在十方大菩住阿若一切障。得恐怖阿耨多三藐三菩提。汝等知。修三世菩。念身心住阿若。伏妄想永恐怖。究竟阿耨多三藐三菩提。次出家菩住阿若。作何作何等念。日夜常作如是思惟。世所有一切恐怖皆我生。一切恐怖著我生故。一切恐怖我根本故。一切恐怖我生故。一切恐怖我想生故。一切恐怖我生故。一切恐怖我住。一切恐怖因我生故。一切恐怖分生故。一切恐怖生故。一切我生故。若我住在阿若。不能我我所。不住是阿若中。不如住白衣屋。何以故。若有我想不住止阿若。若有特伽相者。不住止阿若。若人具有我我所。不住止阿若。若有法不住止阿若。若有具此四倒。不住止阿若。汝等谛。若有修行作涅相。不住止阿若。何更起相。汝等谛。若有不著一切法相。安住阿若。是名坐著道。一切法皆不可得。若心柔有诤。安住阿若。於世因都所著。安住阿若。於色香味等法依止者。安住阿若。於一切法有平等。安住阿若。於四威能自心。安住阿若。能一切恐怖者。安住阿若。佛子等。以要言之。於得解者。安住阿若。若得成就涅因者。安住阿若。能善修行四垢性。安住阿若。若有少欲能知足者。安住阿若。具足多有智慧者。安住阿若。若能修行三解者。安住阿若。永能者。安住阿若。能察十二因。安住阿若。所作已者。安住阿若。重者。安住阿若。悟真如深妙理者。安住阿若。汝等知。阿若草。大小木生阿若。曾恐怖亦分。菩摩诃住阿若亦如是。自身心如枯。壁瓦等有。於一切法有分。我身心如幻。中有。念念衰老。其息出已更不入。由善因受。是身常速起速。是身假不久停。如是身中我我所。有情。命者。育者。士夫者。特伽者。作者。童者。如是等相本空寂。如空。亦如泡沫。常念念作如是。一切恐怖皆得解。如彼木有恐怖。菩得大安畏坐。是名菩住阿若求阿耨多三藐三菩提。次出家菩住阿若。夜相如是。是阿若。善能修四垢性安之。是阿若。善能修知足之。是阿若。於得解。是阿若。具足多智慧之。是阿若。伏所知障。是阿若。能入三解。是阿若。善能得八解。是阿若。善能察十二。是阿若。善能除障之。是阿若。能得初果流之。是阿若。能得第二一果。是阿若。能得第三不果。是阿若。得第四果阿。是阿若。得辟支佛果之。是阿若。已所作得自在。是阿若。重得安。是阿若。得二空真如之。是阿若。能修量大慈心。是阿若。修量大悲心。是阿若。能善修喜量。是阿若。善能修量。是阿若。能菩提心。是阿若。菩修持到十信。是阿若。次修到十住。是阿若。展增修到十行。是阿若。展修行十回向。是阿若。善能修四善根。是阿若。修行六度波蜜。是阿若。修行初地至十地。是阿若。得六根清之。是阿若。善能得天眼通。是阿若。得天耳通及宿住智.生死智.明神境他心如是通。是阿若。有愧。是阿若。不放逸。是阿若修五根。是阿若。得量三昧之。是阿若。能得沙陀尼自在。是阿若。悟生忍。是阿若。永出三界生死。是阿若。得不退。是阿若。降伏一切魔怨。除障佛法。如是之。是阿若。得佛不共最上法。是阿若。修戒清之。是阿若。出生漏三摩地。是阿若。能生般若解。是阿若。能生解知之。是阿若。得三十七菩提分法。是阿若。善能修十二陀。是阿若。智能分谛理住。是阿若。永有漏五生。是阿若。能得解十二入。是阿若。永有漏十八界。是阿若。微妙察十八空。是阿若。容受一切法空。是阿若。增十善法生之。是阿若。增固菩提心。是阿若。三世佛之。是阿若。一切菩恭敬。如是之。是阿若。毗婆佛於尼俱陀下成道。是阿若。如於利沙下成道。是阿若。毗如阿娑多下成道。是阿若。俱留佛下成等正。是阿若。俱那含牟尼如昙下成等正。是阿若。迦如婆陀下成等正。是阿若。迦如於下成道之。汝等知。阿若有如是等量功德利。行菩大。而偈言。

三清是檀那 以此修因德

由垢性皆成就 如常住果

出家菩住若 作何念及何

知波蜜 唯由心不由

次智光比丘。出家菩於所著衣不著。若若粗其所得。但於施者生福田勿嫌粗。不得衣法要。起方便相。世凡夫衣服故。非法求造不善。於道量劫。不遇佛。不正法。受苦已生人。困苦。求不得苦夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是苦。皆由先世衣服故多生命造罪。出家菩即不如是。其所得不嫌粗。但愧以充法衣。得十利。一者能覆其身羞。具足愧修行善法。二者寒及以蚊虻毒。安修道。三者亦沙出家相貌。者喜邪心。四者袈裟即是人天幢之相。尊重敬得生梵天。五者著袈裟生塔想。能罪生福德。六者本制袈裟染令色。五欲想不生。七者袈裟是佛衣。永作良田故。八者身著袈裟罪消除。十善道念念增。九者袈裟如良田。能善增菩道故。十者袈裟如甲胄。毒箭不能害故。智光知。以是因。三世佛。清出家身著袈裟。三同坐解床。智慧破魔。共入一味涅界。世尊。而偈言。

世所有恐怖 皆我我所生

若有染心施珍 不如心施少分

智光比丘善 大福田衣十利

若能除我我所 一切恐怖所依

施即得名檀度 此波蜜非二三

世衣服增欲染 如法服不如是

若有能我心 竟不成菩提道

能施身命及妻子 如是得名近度

法服能遮世羞 愧生福田

涅常住皆相 何非法相

若有求法善男子 一切大乘

寒暑及毒 道心固得究竟

不著法及生 心诤修正念

令上菩提心 乃名真波蜜

示出家欲 除五正修持

四威中伏心 住若常寂

慈悲信具愧 受生於

瞻袈裟幢想 恭敬生於梵王福

能心知足 住於若空寂

成如上智 法二施名初度

佛子披衣生塔想 生福罪感人天

入三解相 住於若垢

持菩三聚戒 菩提生死

容致敬真沙 所不染俗

能十二因法 四谛二空真妙理

佛法住世 能悔犯真持戒

佛良田 利群生此最

世八法不 如是大士住若

伏恚心慈悲 念宿因怨害

袈裟神力不思 能令修植菩提行

能自身如枯木 亦如水沫及幻

不惜命救生 是名忍辱波蜜

道芽增如春苗 菩提妙果秋

不著二平等相 如是住若

能行行不 三僧劫常增

固金真甲胄 毒箭不能害

罪常身 本假元

不共染污心 度有情求解

我今略十利 劫有

我法二及罪相 於三世中不可得

入出三昧得自在 化神通游十方

若有身披一 得金翅王食

自身他身有二 一切法亦如是

生因 三摩地求解

若人渡海持此衣 不怖鬼

谛法性去 如是菩住若

若欲成就真智慧 近菩及如

雷霹雳天之怒 披袈裟者恐畏

檀身及 以刀屠割辱

出世妙理 修三明二障

白衣若能捧持 一切鬼能近

於此二人憎 如是菩住若

能知生心差 病令服行

若能心求出家 世修佛道

出家住阿若 夜作如是

慈悲善巧根宜 方便利生度群有

十方魔皆振 是人速法王身

阿若真道 一切如成正

一切法真句 不著中有

次智光菩。出家佛子常行乞食。身命不是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益。汝等知。出家菩常行乞食有十利。何十。一者常行乞食以自活命。出入自由不佗故。二者行乞食。先妙法令起善心。然後自食。三者不施人大悲心。正法令起心而生福。四者依佛教行增戒品。福德智慧。五者常行乞食。於七九慢自然消。所恭敬是良福田。六者於乞食。得如相。受世大供。七者汝等佛子此法。住持三益有情。八者於乞食。不得求食故起希望心。一切男子女人。九者行乞食依次第。不分富之家。十者常行乞食佛喜。得一切智最良。智光菩。我汝等略如是十利益。若分量。汝等比丘及未世。求佛道者如是。世尊。而偈言。

阿若妙法空 出世正法之所生

智真如 二利均平周法界

智光菩汝谛 出家大士

阿若所尊 能生三乘道故

智力能了生性 相法

出世修行心 乞食陀根本

阿若所宅 一切常住故

智力能入生心 令回生死本

凡夫住於有漏食 者悉依漏食

阿若如 十方佛所依故

智力能分黑白法 取各了知

有漏漏凡 一切不依食住

阿若金座 三世佛得道故

生死涅本平等 成就有情分

我汝等佛子 演出世二利行

阿若涅 三世如寂故

如是十殊行 入八四千中

三世如所 乞食功德有十利

阿若大慈室 菩住此修慈故

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