前者以「大茂山慧远」尊称之,为净土宗之

慧远法师简介

说起中国的净土宗,一般爱好佛学的都知道有印光法师,而净土宗教发扬光大的就是二祖唐代善导大师,在往前看还有慧远大师,在往前寻就是东汉时代月氏国的支娄迦谶大法师所著一本佛经《般舟三昧》,这本经书后世称为《佛立三昧》,最原始的叫法是《十方现在佛悉在前立定经》,这个叫法其实是引用我《周易》传说而来,所谓十方:上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。十方相当于包含时间、空间,读了这本经书,佛陀就出现在眼前,,按照这个办法必然可以识得佛法,再来看看三昧是指什么呢?佛法八万四千法门之一,三昧:正受,调直定,正心行处,息虑凝心,这一法若能修成,眼见佛立在前,佛身高广、遍满虚空。天台家有四种三昧:常行、常坐、半行半坐、非行非坐。修这一法要九十日,在九十日之中常行;礼佛是可以,但不能坐也不能睡,还是以常行为主,所以叫常行三昧。而净土三昧就是指人要常念“阿弥陀佛”就可以得到这三昧。

慧远大师,俗姓贾,中国时人,出生于代州世代书香之家。居庐山,与刘遗民等同修净土,为净土宗之。远公从小资质聪颖,勤思敏学,十三岁时便随舅父令狐氏游学许昌、洛阳等地。精通儒学,旁通老庄。二十一岁时,偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》,于是悟彻真谛,感叹地说:「儒道九流学说,皆如糠秕。」于是发心舍俗出家,随从道安法师修行。
慧远,俗姓贾,雁门楼烦人。出生于代州初学儒家、老、庄,二十一岁往
太行恒山参见道安,听讲《放光般若》,豁然开悟后,以为佛教远胜儒、道,遂从而出家。入庐山住东林寺,领众修道。为道安的上座弟子,善于般若,并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义,都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人,在阿弥陀像前立誓,这是佛教史上最早的结社,这一结社的目的就是专修「净土」之法,以期死后往生「西方」。故后世净土宗尊为初祖。当时的名仕谢灵运,钦服慧远,替他在东林寺中开东西两池,遍种白莲,慧远所创之社,逐称「白莲社」,因此,后来净土宗又称「莲宗」。净土宗的基本经典有《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀佛》《往生论》等。

慧远,俗姓贾,雁门楼烦人。生于东晋成帝咸和九年的仕宦之家,卒于晋安帝义熙十二年,世寿八十三。后由唐宣宗(公元810年-公元859年)追谥「辨觉大师」、南唐李先主(公元888年-公元943年)追谥「正觉大师」、宋太宗(公元939年-公元997年)追谥「圆悟大师」、宋孝宗追谥「等遍正觉圆悟大师」。其后期隐居庐山东林寺,首创与信众百人组织念佛团体,史称「白莲社」,专弘净土法门,被后世尊为莲宗初祖。又为别于隋代净影寺之慧远法师,后世以「庐山慧远」尊称之。

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慧远自幼聪明颖灵,喜读诗书,承袭儒风。十三岁,随舅舅令狐氏游学许昌、洛阳等地,博览六经群书,尤善老庄哲思,二十一岁,适逢名僧道安法师(公元314年-公元386年)在太恒山立寺传教,便同弟弟一同前往,听其说法讲经后,始觉儒道的诸子百家之说,皆为毫无价值的言论(「儒道九流,皆糠秕耳」),唯有精深的佛理才是最高的真谛,于是与其弟从道安法师出家,学习佛教般若学。

根据净土宗派的说法,净土宗有十五个大师:慧远、昙鸾、道绰、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、藕益、截流、省庵、徹悟及印光大师,也有人认为慧远、昙鸾不算,他们只是把佛经带进来,自己修佛虽然尊崇念佛,但是没有成立自己的宗派,这个我们我们需要讲解下,由于在隋唐以前,很多大师翻译佛经,找到了佛法,然后根据佛经中的某一个法门,自行修习,这样比较杂乱,没有一个统一的标准,到了善导大师那里论证了很多净土观点,持佛念佛的好处才把自己的净土宗确立起来,由于师承道绰,那就把师傅立为第一代,自己就是第二代,但是自己的师傅又是从哪里习得此法,后来就追述到慧远这里来,所以后世也有认为慧远大师是第一祖。

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